DOI: 10.17151/rasv.2026.28.1.7
Como Citar
Paucar-Pomboza, C. M., Umaña-Serrato, J. P., & Cevallos-Landi, L. F. (2026). El calendario vivencial educativo comunitario como territorio simbólico para la afirmación cultural en escuelas indígenas. Revista De Antropología Y Sociología : Virajes, 28(1), 171–197. https://doi.org/10.17151/rasv.2026.28.1.7

Autores

Carlos María Paucar-Pomboza
Universidad Nacional de Educación 
carlos.paucar@unae.edu.ec
https://orcid.org/0009-0003-9985-2368
Perfil Google Scholar
Jennifer Paola Umaña-Serrato
Universidad Autónoma de Bucaramanga 
jumana489@unab.edu.co
https://orcid.org/0000-0002-1998-7402
Perfil Google Scholar
Luis Fernando Cevallos-Landi
Universidad Nacional de Educación 
luis.cevallos@unae.edu.ec
https://orcid.org/0000-0001-9505-7023
Perfil Google Scholar

Resumo

El presente estudio analiza el calendario vivencial educativo comunitario (CVEC) como una herramienta pedagógica y cultural orientada a la afirmación de los saberes ancestrales y a la revitalización cultural en las escuelas indígenas del Ecuador, dentro del marco de la educación intercultural bilingüe (EIB). Desde un enfoque cualitativo, interpretativo y decolonial, se examinan los fundamentos históricos, epistemológicos y legales que sustentan su creación, así como las prácticas pedagógicas que articulan los saberes ancestrales con los contenidos académicos contemporáneos. El análisis hermenéutico-documental revela que el CVEC constituye una estrategia contrahegemónica frente a la colonialidad del saber (Quijano, 2000; Walsh, 2007), al promover un diálogo intercultural entre los conocimientos científicos y los saberes locales, integrando la vida comunitaria, la lengua y la espiritualidad en los procesos educativos. Asimismo, se evidencia que, aunque el MOSEIB y la Ley Orgánica de Educación Intercultural (2011) brindan un marco legal sólido para la inclusión de los saberes indígenas, la práctica educativa continúa enfrentando limitaciones estructurales como la falta de formación docente, la escasez de materiales en lenguas originarias y la débil institucionalización de políticas interculturales. Los resultados destacan que el CVEC permite rearticular la educación con los ciclos naturales y sociales, fortaleciendo la identidad cultural, la autonomía comunitaria y la transmisión intergeneracional del conocimiento. Se concluye que la implementación efectiva del CVEC requiere políticas públicas coherentes con los principios de la interculturalidad crítica y la decolonialidad del saber, orientadas a consolidar una educación que valore los saberes ancestrales como fuentes legítimas de conocimiento y modos de vida sustentables.

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