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Resumen
El desarrollo de inteligencias artificiales sofisticadas ha reavivado el problema filosófico de las otras mentes: ¿cómo justificamos la atribución de consciencia a entidades no biológicas? ¿Es posible que una máquina sea consciente? Desde una perspectiva popperiana, la consciencia es un fenómeno emergente biológicamente anclado que requiere memoria con historia evolutiva, control plástico autónomo, experiencia subjetiva (Mundo 2) y creatividad argumentativa genuina. Las inteligencias artificiales actuales, en tanto productos del Mundo 3 creados por seres humanos, carecen de estas condiciones constitutivas y, por tanto, no pueden considerarse conscientes. Se articula el análisis del lenguaje ordinario de John L. Austin sobre el problema de las otras mentes con la ontología pluralista de Karl Popper (teoría de los tres mundos) y su teoría evolucionista de la consciencia como fenómeno emergente. Este marco se aplica críticamente a los grandes modelos de lenguaje contemporáneos, dialogando con la literatura reciente sobre consciencia artificial. Las IA actuales —y previsiblemente cualquier sistema carente de base biológica e historia evolutiva— no cumplen los criterios popperianos para la consciencia genuina. Simulan procesos cognitivos mediante recombinación estadística, pero no poseen experiencia subjetiva ni creatividad argumentativa. La visión popperiana ofrece así una advertencia metodológica: no debe confundirse la simulación de consciencia con su posesión.
Citas
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