Concepto de salud de los estudiantes de Psicología pertenecientes a los resguardos indígenas del municipio de Riosucio

Resumen

Objetivo. Describir el concepto de salud de los estudiantes del programa de Psicología de UNIMINUTO, de la comunidad emberá chamí, quienes cumplen roles como médicos tradicionales, sobanderos y parteras en los resguardos indígenas. Metodología. Cualitativa con un método de revisión bibliográfica y etnografía en el aula. Resultados. El concepto de salud gira en torno a las tradiciones ancestrales donde los rituales y las prácticas se fundamentan en las plantas medicinales y las sagradas como el yagé. A su vez la literatura pone en evidencia que el concepto de salud se transformó a una perspectiva científica, sin embargo, las personas siguen acudiendo a la medicina tradicional. Conclusión. Los futuros psicólogos realizan prácticas en torno al mantenimiento de salud a partir de su cosmogonía ancestral al relacionarla con un tema espiritual dado que, esta se concibe desde un principio de homeostasis que connota la armonía con la naturaleza, consigo mismo y con los demás.

Palabras clave:

salud

embera chami

psicología

health

Embera Chami

Psychology

Citas

Almendro, M. (2004). Psicología transpersonal Conceptos clave. Martínez Roca.

Ander-Egg, E. (2003). Métodos y Técnicas de Investigación Social. Lumen Hvmanitas

Ardila, R. (2003). Calidad de vida: una definición integradora. Revista Latinoamericana de psicología, 35(2), 161-164.

Cardona, J. A. & Rivera, Y. (2016). Representaciones sociales sobre medicina tradicional y enfermedades foráneas en indígenas embera chamí de Colombia. Revista Cubana de Salud Pública, 38(3), 471-483. http://scielo.sld.cu/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0864-34662012000300013&lng=es&nrm=iso

De Sousa Santos, B. (2010). Para decolonizar occidente. CLACSO; Prometeo. Recuperado de: http://biblioteca.clacso.edu.ar/gsdl/collect/clacso/index/assoc/D2983.dir/boaventura2.pdf

Delors, J. (1996). Los cuatro pilares de la educación. En UNESCO, La educación encierra un tesoro [Informe] (pp. 91-103). Santillana y UNESCO.

Dueñas Porras, Y. & Aristizábal Fúquene, A. (2017). Saber ancestral y conocimiento científico: tensiones e identidades para el caso en Colombia. Revista Tecné, Episteme y Didaxis: TED. https://revistas.pedagogica.edu.co/index.php/TED/article/view/4818

Esmeral, S. & González, L.(2015). Criterios dialógicos de las realidades socioeducativas el Caribe colombiano. impres S.A.S.

Fericgla, J. (1997). El sistema dinámico de la cultura y los diversos estados de la mente humana. Bases para un irracionalismo sistémico. Anthropos.

Fabregat, C. (1984). Estado, etnicidad y biculturalismo. Ediciones Península.

Farré, M. & Puodevida, S. (2015). Éxtasis y drogas de diseño. Encuentros nacionales sobre drogodependencias y su enfoque comunitario [Conferencia]. Conferencia de CPD o encuentros nacionales sobre drogodependencias y su enfoque comunitario de Cádiz, España.

García Díaz, F. (2002). El consumo de drogas en los pueblos precolombinos. Elementos para una “política criminal” alternativa. Revista Electrónica de Ciencia Penal y Criminología, 4(3), 1-14. http://criminet.ugr.es/recpc/recpc_04-r3.pdf

Gonzales, J. & Contreras, Y. (2018). Salud y enfermedad: conceptos desde la perspectiva discursiva en dos participantes de la comunidad kamsá y dos profesionales de la comunidad científica [Tesis de pregrado]. Universidad Santo Tomás, Bogotá, Colombia. https://repository.usta.edu.co/bitstream/handle/11634/13516/2018yenifercontreras.pdf?sequence=1&isAllowed=y

Gaviria, V. & Talavera, M. (2012). La construcción del concepto de salud. Didáctica de las ciencias experimentales y sociales, (26), 161-175. https://www.uv.es/comsal/pdf/Re-Esc12-Concepto-Salud.pdf

Hammersley, M. & Atkinson, P. (2005). Etnografía. Métodos de investigación. Paidós.

Jodelet, D. (1986). La representación social: fenómenos, concepto y teoría. Paidós.

Martínez, J. & González, A. (2016). Integración de contenidos de Medicina Natural y Tradicional desde una perspectiva interdisciplinaria. Edumecentro, (8), 87-93. http://scielo.sld.cu/pdf/edu/v8s1/edu08116.pdf

Morales, F. (1997). Introducción a la psicología de la salud. UNISON.riona, W. (2014). Salud y enfermedad en Ayacucho: la medicina tradicional en el escenario del siglo XXI [Tesis de doctorado]. Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima, Perú. https://cybertesis.unmsm.edu.pe/bitstream/handle/20.500.12672/4082/Pariona_cw.pdf?sequence=1&isAllowed=y

Riveros, E. (2014). La psicología humanista: sus orígenes y su significado en el mundo de la psicoterapia a medio siglo de existencia. Ajayu. Órgano de Difusión Científica del Departamento de Psicología de la Universidad Católica Boliviana “San Pablo”, 12(2), 135-186. http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=461545458006

Rockwell, E. (2009). La experiencia etnográfica. Historia y cultura en los procesos educativos. Paidós.

Santaolalla, G. (2013). Diálogo Existencial [Blog]. https://www.dialogoexistencial. com/la-muerte-irvin-yalom/

Serra, C. (2004). Etnografía escolar, etnografía de la educación.Revista de Educación,(334), 165-176.

Stake, R. E. (2005). Investigación con estudio de casos. Morata. Torres, C., Conejeros, A. & Jelves, I. (1995). Manual de salud para áreas rurales mapuche. Imprenta Austral.

Vaughan, F. (1999). El arco interno: curación y totalidad en psicoterapia y espiritualidad. Editorial Kairós.

Villa-Sierra, L. (2018). Significados y sentidos que atribuyen a la educación para la salud, las comunidades indígenas de la sierra nevada de Santa Marta desde sus realidades socioculturales y su cosmovisión. [Tesis de doctorado]. Universidad del Magdalena, Santa Marta, Colombia. https://core.ac.uk/download/pdf/198275491.pdf

Walsh, C. (2007). ¿Son posibles unas ciencias sociales/culturales otras? Reflexiones en torno a las epistemologías decoloniales. Nómadas, (26), 102-113.http://www.redalyc.org/pdf/1051/105115241011.pdf