El borrachero, pasado y presente en Colombia: mitos, creencias, prácticas y usos en sociedades indígenas, rurales y urbanas

Abstract

NO Resumen

References

ARDILA, A. and C. Moreno. (1991). Scopolamine intoxication as a model of transient global amnesia. Brain and Cognition 15: 236-245.

BAUML Jim. Bibliography – Brugmansia. En Documento Inéd. Taller Cultura y Droga, 2006. Manizales. Universidad de Caldas.

BRISTOL, M.L. (1965). Sibundoy Ethnobotany. Ph.D. Dissertation. Harvard University, Cambridge, MA. 361 p.

DAVIS Wade (2004). El Río. Editorial Villegas, Bogotá.

FERICGLA Josep M. (2000). Al Trasluz de la Ayahuasca. Ed. Liebres de Marzo. Barcelona.
____________(1994). Los Shuar, Cazadores de sueños. Ed. Integral. Barcelona.

GARZON Ch. Omar A. Rezar, Soplar, Cantar, Etnografía de una lengua Ritual, Abya Yala. Quito Agosto, 2004.

MALPIKA Karina.2006. Las Drogas Tal Cual. En: www. mind-sur.net/ drogas/index/html/.

PARACELSO Teofrasto.1945. Botánica Oculta. Las Plantas Mágicas. Editorial Kier. Buenos Aires.

PINZÓN Carlos E. y GARAY Gloria. 1993. Los Indígenas del Valle de Sibundoy. En: Introducción a la Colombia Amerindia, Instituto Colombiano de Antropología, en Biblioteca Virtual Banco de la República, Bogotá, Colombia.

PINZON C., Carlos E. y RAMÍREZ, María Clemencia 1992. Yagé y el chamanismo en el Valle de Sibundoy. En: Revista Anaconda Culturas Populares de Colombia, Fundación BAT, Bogotá.

____________1988. Los Indígenas del Valle de Sibundoy, en Introducción a la Colombia Amerindia, Instituto Colombiano de Antropología, en Biblioteca Virtual Banco de la República, Bogotá, Colombia.

_____________1991.Cuerpos y los poderes de las historias de Los. En Colombia de los curanderos de los chamanes y Apuntes. Una historia de las redes del Chamanismo. En Pinzón. En Construcción de Otra América. Bogotá, Instituto Colombiano de Cultura: 136-184.

______________1992. Sibundoy: Chamanismo y cultura popular en Colombia. En: Und Gerhard Baer (hectogramo), Portals de Matteson-Langdon E.J . Shamanism en América del sur. Albuquerque, Universidad de la prensa. México: 287-303.

RONDEROS V. Jorge y TERCERO I. Segundo. 2002. La Presencia Cultural del yagé en el Eje Cafetero. En revista Cultura y Droga No. 8 y 9. Universidad de Caldas. Manizales.

RONDEROS Jorge. 2002. Neochamanismos Urbano en los Andes Colombianos. Aproximación a un caso: Manizales y el Eje Cafetero. En: revista Novum No. 26, Universidad Nacional de Colombia. Manizales. 141.

_______________2003. Chamanismos, neochamanismos y la medicina tradicional del yagé en el Eje cafetero. En: revista Cultura y Droga No. 10. Universidad de Caldas. Manizales

______________2007. Grupos y redes sociales relacionadas con el uso del yagé en el Eje Cafetero en Colombia. Inéd. Proyecto tesis doctoral.

RUDGLEY Richard.1999. Enciclopedia de las Substancias Psicoactivas. Paidós, Barcelona.

SCHULTES, R.E. andA. BRIGHT. 1977.Anative drawing of an hallucinogenic plant from Colombia. Botanical Museum Leaflets Harvard University 25(6): 151-159. SCHULTES, R.E. and A. HOFMANN. 1980. The Botany and Chemistry of Hallucinogens. Second ed. Springfield, Ill: Charles C. Thomas. 437 p.

_______________2000. Las Plantas de los Dioses. Origenes del uso de los alucinógenos. FCE. México

SCHULTES, R.E. and R.F. RAFFAUF. 1990. The Healing Forest: Medicinal and Toxic Plants of the Northwest Amazonia. T.R. Dudley, General Ed., Historical, Ethno- & Economic Botany Series, Volume 2. Portland, OR: Dioscorides Press.

SILVA María Cecilia. 1993. Testimonios en Raigambre, Año 4, No. 4, Bogotá.