PDF (Español)
FLIP
Publication Date: 2004-01-01
How to Cite
Llamazares, A. M. . (2004). Arte Chamánico: La simbiosis hombre-jaguar en la iconografía arqueológica de la cultura la aguada, noroeste de Argentina (400-1000 D.c.). Cultura Y Droga, 9(11), 63–82. Retrieved from https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/culturaydroga/article/view/5921
More Citation Formats
Authors
Abstract
ABSTRACT:This is a review of the chat titled “Shamanic Rock Art of La Aguada culture in the Argentinean Northwest” that I offered on October 22nd 2005 at the Universidad de Caldas of Manizales, Colombia, invited by Dr. Jorge Ronderos, within the fra- mework of the Master’s “Cultura y Droga” for Latin America. I wanted to retake one of the most illustrative topics in the art of this culture: the images of hybrid beings, anthropozoomorphic, as representative of the symbiosis phenomenon between man (shaman) and feline (jaguar) so characteristic of the Pre-Columbian Shamanic Art. In that opportunity I made a general presentation of my research topic for the CO- NICET (National Council of Scientific and Technological Researches) of Argentina that deals with the relationship between the rock art of the Pre-Hispanic culture of La Aguada of the Argentinean Northwest and the ancient shamanic traditions, especia- lly linked to the use of one of the main sacred psychoactive plants of South America, the Anadenanthera colubrina var. cebil, commonly designated as cebil. I have also developed the topic in other publications, so the interested readers will find in them a wider treatment and in some cases, on more specific aspects (Llamazares 1999, 2000, 2003 – Boschín, Hedges and Llamazares 1999 – Hedges et. al. 1998 – Llama- zares et al. 1999 – Arado et al. 2000).
Keywords:
References
ARADO, M.; A.M. LLAMAZARES; A. LAGUENS; M. LAGUENS; A. BOSCH y L. FERRARI. 2000. Aportes de la toxicología a la investigación arqueológica y etnobotánica. En: Acta Toxicológica argentina 8(1): 45-46. Buenos Aires.
BOSCHÍN, M.T.; R. HEDGES y A.M. LLAMAZARES.1999. Dataciones absolutas de arte rupestre de la Argentina. En: Ciencia Hoy 9(50): 54-65. Buenos Aires.
BOUYSSE-CASSAGNE, Th. 1988. Lluvias y Cenizas. Dos Pachacuti en la historia. Hisbol, La Paz.
BOVISIO, María Alba. 1995. La búsqueda del sentido en el arte prehispánico. En: Artinf 19(92):16-18. Buenos Aires.
DUVIOLS, P. 1976. “Punchao”, ídolo mayor del Coricancha. Historia y tipología. En: Antropología Andina 1-2:156-183. Cuzco.
FERICGLA, J. 2000 Los chamanismos a revisión. Barcelona, Kairós. GONZÁLEZ, A. R. 1961-64. La cultura de La Aguada del N.O. Argentino. En: Re- vista del Instituto de Antropología 2-3: 205-250. Córdoba.
1977.Arte precolombino de la Argentina. Buenos Aires, Filmedi- ciones Valero.
1998. Cultura La Aguada del Noroeste Argentino (500-900 d.C.) 35 años después de su definición. En: Arte Precolombino. Cultura La Aguada. Arqueo- logía y Diseños. Buenos Aires, Filmediciones.
HEDGES, R. ; Ch.B.RAMSEY; G.J. VAN KLINKEN; P.B. PETTITT; Ch. NIEL- SEN-MERCH; A. ETCHEGOYEN; J. FERNANDEZ NIELLO; M.T. BOSCHIN y A.M.
LLAMAZARES 1998. Methodological Issues in the 14C Dating of Rock Paintings”. Proceedings of the 16th International 14C Conference. W.G.Mook y J.van der Plicht (Edts). En: Radiocarbon 40(1): 35-44.
LLAMAZARES, A. M.1993. El arte rupestre de los parajes de La Tunita y La Toma, ladera oriental de la Sierra de Ancasti, Catamarca. (m.s.).
1999*. El arte rupestre de la cueva La Candelaria, provincia de Cata- marca, Argentina. En: Publicaciones del CIFFYH 50:1-26. Universidad Nacional de Córdoba. Córdoba.
2000*. Arte chamánico del antiguo noroeste argentino. En: Visión Cha- mánica 3: 44-50. Bogotá.
2003*. Arte prehispánico chamánico del Noroeste argentino / Shama- nic Art from the Pre-Hispanic Northwest Argentine. En: Precolombart 4/5 - (2001- 2002): 86-99. Barcelona, Museo Barbier-Mueller d´Art Precolombí.
2004. Arte chamánico: visiones del universo. En: Llamazares y Martí- nez Sarasola (Eds). Pags. 67-125. Buenos Aires, Biblos.
2004. m.s. La relación entre arte y chamanismo I: La iconografía del cebil en el arte de la cultura de La Aguada (400-1000 d.C). El simbolismo solar y la simbiosis hombre-jaguar. Presentado al Primer seminario “Los chamanismos: nuevas aportaciones”. Sociedad de Etnopsicología Aplicada y Estudios Cognitivos. Barcelona, España.
2005. Cosmovisión, arte y chamanismo: metáforas de la dualidad en los Andes. Presentado al simposio “Las imágenes precolombinas: reflejo de saberes”. 54 ICA-Sevilla. (m.s.).
LLAMAZARES, A.M.; M. ARADO; M. LAGUENS y L. FERRARI.
1999. Un inesperado hallazgo de cannabinol en pinturas rupestres de Catamarca, Argentina. (m.s.) Presentado al Congreso Nacional de Toxicología, La Plata.
LLAMAZARES, A.M. y P. FRIEDLANDER. m.s. El lenguaje simbólico del cebil. LLAMAZARES, A.M. y C. Martínez SARASOLA. 2004. El lenguaje de los dioses. Arte, chamanismo y cosmovisión indígena en Sudamérica. 320 pags. Buenos Aires, Editorial Biblos.
LLAMAZARES, A.M., C. Martínez SARASOLA y F. FUNES. 2004. Principales plantas sagradas de Sudamérica. En: Llamazares y Martínez Sarasola (Eds) 2004
- Pags. 259-285. Buenos Aires, Biblos.
2003. Principales plantas sagradas de Sudamérica. En: Butlletí In- formatiu Revista de Etnopsicologia. Año 2003 – Nro 2: 9-22. Barcelona, Societat d´Etnopsicologia Aplicada i Estudis Cognitius.
PÉREZ GOLLÁN, J.A. 1986. Iconografía religiosa andina en el Noroeste argentino. Boletín del Instituto Francés de Estudios Andinos XV(3-4). Lima.
1992. La cultura de La Aguada vista desde el valle de Ambato. En: Pu- blicaciones 46: 157-173. Córdoba, CIFFyH-Universidad Nacional de Córdoba.
1994. Los sueños del jaguar. Viaje a la región de la sabiduría y de los señores iluminados. En: Imágenes de la Puna y la Selva argentina. pp.15-61. Santiago de Chile, Museo Chileno de Arte Precolombino.
2000. El jaguar en llamas. La religión en el antiguo Noroeste argentino. En: Tarragó, M. Los pueblos originarios y la conquista. Nueva Historia de la Argen- tina Tomo I. pp. 229-256. Buenos Aires, Sudamericana.
PÉREZ GOLLÁN, J.A.; M. BONNIN; A. LAGUENS; S. ASSANDRI; L. FEDERICI, M. GUDEMOS y S. JUEZ. 1995. Proyecto arqueológico Ambato: un estado de la cues- tión. III Mesa Redonda sobre la cultura de La Aguada y su dispersión. Catamarca.
PÉREZ GOLLÁN, J. A. e I. GORDILLO. 1993. Alucinógenos y sociedades indí- genas del noroeste argentino. En: Anales de Antropología 30: 299-345. Instituto de Investigaciones Antorpológicas (UNAM), México.
1994. Vilca/Uturuncu. Hacia una arqueología del uso de alucinó- genos en las sociedades prehispánicas de los Andes del Sur. En: Cuicuilco - Revista de la Escuela Nacional de Antropología e Historia 1(1) : 99-140. México.
SCHWARZ, F. 1988. El enigma precolombino. Tradiciones, mitos y símbolos en la América antigua. Barcelona, Martínez Roca.
TORRES, C. M. 1987. The iconography of the prehispanic snuff trays from San Pedro de Atacama, northern Chile. En: Andean Past 1:191-245.
1994. Iconografía Tiwanaku y alucinógenos en San Pedro de Atacama (Chile): sus implicancias para el estudio del horizonte medio andino. En: Fericgla,J. (Comp.) Plantas, Chamanismo y Estados de Consciencia. Los libros de la Liebre de Marzo,Barcelona.
BOSCHÍN, M.T.; R. HEDGES y A.M. LLAMAZARES.1999. Dataciones absolutas de arte rupestre de la Argentina. En: Ciencia Hoy 9(50): 54-65. Buenos Aires.
BOUYSSE-CASSAGNE, Th. 1988. Lluvias y Cenizas. Dos Pachacuti en la historia. Hisbol, La Paz.
BOVISIO, María Alba. 1995. La búsqueda del sentido en el arte prehispánico. En: Artinf 19(92):16-18. Buenos Aires.
DUVIOLS, P. 1976. “Punchao”, ídolo mayor del Coricancha. Historia y tipología. En: Antropología Andina 1-2:156-183. Cuzco.
FERICGLA, J. 2000 Los chamanismos a revisión. Barcelona, Kairós. GONZÁLEZ, A. R. 1961-64. La cultura de La Aguada del N.O. Argentino. En: Re- vista del Instituto de Antropología 2-3: 205-250. Córdoba.
1977.Arte precolombino de la Argentina. Buenos Aires, Filmedi- ciones Valero.
1998. Cultura La Aguada del Noroeste Argentino (500-900 d.C.) 35 años después de su definición. En: Arte Precolombino. Cultura La Aguada. Arqueo- logía y Diseños. Buenos Aires, Filmediciones.
HEDGES, R. ; Ch.B.RAMSEY; G.J. VAN KLINKEN; P.B. PETTITT; Ch. NIEL- SEN-MERCH; A. ETCHEGOYEN; J. FERNANDEZ NIELLO; M.T. BOSCHIN y A.M.
LLAMAZARES 1998. Methodological Issues in the 14C Dating of Rock Paintings”. Proceedings of the 16th International 14C Conference. W.G.Mook y J.van der Plicht (Edts). En: Radiocarbon 40(1): 35-44.
LLAMAZARES, A. M.1993. El arte rupestre de los parajes de La Tunita y La Toma, ladera oriental de la Sierra de Ancasti, Catamarca. (m.s.).
1999*. El arte rupestre de la cueva La Candelaria, provincia de Cata- marca, Argentina. En: Publicaciones del CIFFYH 50:1-26. Universidad Nacional de Córdoba. Córdoba.
2000*. Arte chamánico del antiguo noroeste argentino. En: Visión Cha- mánica 3: 44-50. Bogotá.
2003*. Arte prehispánico chamánico del Noroeste argentino / Shama- nic Art from the Pre-Hispanic Northwest Argentine. En: Precolombart 4/5 - (2001- 2002): 86-99. Barcelona, Museo Barbier-Mueller d´Art Precolombí.
2004. Arte chamánico: visiones del universo. En: Llamazares y Martí- nez Sarasola (Eds). Pags. 67-125. Buenos Aires, Biblos.
2004. m.s. La relación entre arte y chamanismo I: La iconografía del cebil en el arte de la cultura de La Aguada (400-1000 d.C). El simbolismo solar y la simbiosis hombre-jaguar. Presentado al Primer seminario “Los chamanismos: nuevas aportaciones”. Sociedad de Etnopsicología Aplicada y Estudios Cognitivos. Barcelona, España.
2005. Cosmovisión, arte y chamanismo: metáforas de la dualidad en los Andes. Presentado al simposio “Las imágenes precolombinas: reflejo de saberes”. 54 ICA-Sevilla. (m.s.).
LLAMAZARES, A.M.; M. ARADO; M. LAGUENS y L. FERRARI.
1999. Un inesperado hallazgo de cannabinol en pinturas rupestres de Catamarca, Argentina. (m.s.) Presentado al Congreso Nacional de Toxicología, La Plata.
LLAMAZARES, A.M. y P. FRIEDLANDER. m.s. El lenguaje simbólico del cebil. LLAMAZARES, A.M. y C. Martínez SARASOLA. 2004. El lenguaje de los dioses. Arte, chamanismo y cosmovisión indígena en Sudamérica. 320 pags. Buenos Aires, Editorial Biblos.
LLAMAZARES, A.M., C. Martínez SARASOLA y F. FUNES. 2004. Principales plantas sagradas de Sudamérica. En: Llamazares y Martínez Sarasola (Eds) 2004
- Pags. 259-285. Buenos Aires, Biblos.
2003. Principales plantas sagradas de Sudamérica. En: Butlletí In- formatiu Revista de Etnopsicologia. Año 2003 – Nro 2: 9-22. Barcelona, Societat d´Etnopsicologia Aplicada i Estudis Cognitius.
PÉREZ GOLLÁN, J.A. 1986. Iconografía religiosa andina en el Noroeste argentino. Boletín del Instituto Francés de Estudios Andinos XV(3-4). Lima.
1992. La cultura de La Aguada vista desde el valle de Ambato. En: Pu- blicaciones 46: 157-173. Córdoba, CIFFyH-Universidad Nacional de Córdoba.
1994. Los sueños del jaguar. Viaje a la región de la sabiduría y de los señores iluminados. En: Imágenes de la Puna y la Selva argentina. pp.15-61. Santiago de Chile, Museo Chileno de Arte Precolombino.
2000. El jaguar en llamas. La religión en el antiguo Noroeste argentino. En: Tarragó, M. Los pueblos originarios y la conquista. Nueva Historia de la Argen- tina Tomo I. pp. 229-256. Buenos Aires, Sudamericana.
PÉREZ GOLLÁN, J.A.; M. BONNIN; A. LAGUENS; S. ASSANDRI; L. FEDERICI, M. GUDEMOS y S. JUEZ. 1995. Proyecto arqueológico Ambato: un estado de la cues- tión. III Mesa Redonda sobre la cultura de La Aguada y su dispersión. Catamarca.
PÉREZ GOLLÁN, J. A. e I. GORDILLO. 1993. Alucinógenos y sociedades indí- genas del noroeste argentino. En: Anales de Antropología 30: 299-345. Instituto de Investigaciones Antorpológicas (UNAM), México.
1994. Vilca/Uturuncu. Hacia una arqueología del uso de alucinó- genos en las sociedades prehispánicas de los Andes del Sur. En: Cuicuilco - Revista de la Escuela Nacional de Antropología e Historia 1(1) : 99-140. México.
SCHWARZ, F. 1988. El enigma precolombino. Tradiciones, mitos y símbolos en la América antigua. Barcelona, Martínez Roca.
TORRES, C. M. 1987. The iconography of the prehispanic snuff trays from San Pedro de Atacama, northern Chile. En: Andean Past 1:191-245.
1994. Iconografía Tiwanaku y alucinógenos en San Pedro de Atacama (Chile): sus implicancias para el estudio del horizonte medio andino. En: Fericgla,J. (Comp.) Plantas, Chamanismo y Estados de Consciencia. Los libros de la Liebre de Marzo,Barcelona.
Downloads
Download data is not yet available.
